百家论道

来自:中国山东道教网 发布日期:2013-3-24 浏览统计:1314

中医学认为,精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的外在表现,又指精神意识与思维活动。《内经》说:“神者,水谷之精气也。”也就是说,神是以精气为物质基础的,所以又称精神。精神是脏腑气血盛衰的外露征象,它通过机体的形态动静、面部表情、语言气息等方面表现出来。古人所谓的神与精神,包含现代所说的精神、心理活动。我国古代思想家、医学家都十分强调神在人体生命活动中的重要作用,认为“得神则昌,失神则亡”。

     养神思想倡始于老子、庄子,至秦汉时代则形成学派,以后绵延不断,在内容和形式上不断补充和发展。老子、庄子均主张“清静无为”。《庄子·有宥》曰:“抱神以静,形将自正。”指出养神是保持人体内外环境和谐稳定的关键所在。《内经·摄生篇》谈到:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”强调了清心寡欲以祛病养生的方法。李东垣的《远欲论》强调清心寡欲,“积精会神”以获取健康长寿,晋代嵇康的《养生论》提出“修性以养神,安心以全身”等以静“神”来养“形”的养生思想。梁代陶弘景在《养性延命录》中主张“和心,少念,静虑,先祛乱神犯性之事。”唐代孙思邈提出了“自慎”以养生的观点。明代医家则提出“心常清静则神安,神安则精、神皆安,以此养生则寿”。清代曹庭栋在《老老恒言·燕居》中指出,“养神为摄生要务”并给养神赋予新的内容。所以,养神是养生的关键之所在,只有重视并实践养神,才有助于机体各种生理功能正常,有助于健康防病。

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