丹道修炼

来自:中国山东道教网 发布日期:2013-3-24 浏览统计:1677

道家内丹养生 我叫张苏辰,法名明一子,生于公历1903年8月9日。自幼多病,身体消瘦,到十五六岁时病象更多,怔忡、心悸,记得十七岁那年的春天,每年午后身体发热,到第二天早晨热退。常请医生吃药治疗,然一点效验也没有。偶购一本《因是子静坐法》,照书中所讲方法进行静坐,果然有效,身体逐渐康健,只是没有恒心,练习不太认真,病一好就不练了。三十岁成家娶妻,静坐功夫断断续续没有坚持下去,到四十六岁时,又患半身不遂症,不能行动,吃中药无效。后有人告诉我,说中医韩大夫教人静坐法,能治各种病症,在无奈的情况下登门拜访,叩头认师,求他教我静坐法,医疗难治之症。韩大夫欣然应允,赐我法名明一,并告诉我,半身不遂之病,练习静功一定可以治愈,只要有恒心去坐,必然会生效验的。从那天起我开始练内丹功,到如今已经九十多岁了,积累了不少经验,提高了身体素质。为将此功法造福苍生,撰成《明一子内丹功经验谈》(现改名为《中国道家龙门派内丹功》)公世,供医疗疾病参考用。这篇文章从筑基功、炼元精化元?殴Α⒘对??呕?神功、养胎神功等各阶段方法、火候、经验方面加以说明,请体弱多病的人疗病验证之。

  一、筑基功
  吾师开始面授练内丹功的方法是:双目中心安祖窍,炼祖?殴楦?。两眼归中守一,养于祖窍之内,勿勤勿怠,谓之安神祖窍,为炼性之所,立命之根。每于静坐之前,务要扫除一切杂念,宽衣松带,身体不受束缚。及入坐时,身如槁木,心似寒灰,盘膝稳坐。左腿在外,右腿在内为阳抱阴。左手大指掐定中指顶上午位,右手大指进入左手内掐子位,右手在外,左手在内为阴抱阳,此名为子午八卦连环印。两目半睁半闭,心意放在两眼中间祖窍穴里,把心意放在使双目向正中看,观到祖窍穴内发胀,发紧,达到闭目的标准时,就闭目转双眼珠,在眼眶左边升,右边降,转双目眶的周围4个9周,每1个9周一停,开眼一睁一闭,一瞬之间摄外光从祖窍入脑,为采阳光补充祖?乓淮危?4个9周计采阳入脑4次。再睁开双目,转双眼珠,在双目眶周围,左边降,右边升,转4个6周,每1个6周一停,闭目内视祖窍穴内元形一次,4个6周计闭目内视祖窍穴里元形4次。转完眼珠,闭目内视祖窍穴里元形祖?牛?涵养元形愈久愈好,何时感觉祖窍穴内会有元形之珠,再用意引无形祖?畔蚱晗抡帐樱?观虚空不散,静到无我无相时,就产生元阳真气。这是修炼内丹的起步功夫。
  我从此下最大的决心隔绝妻室。独自一人,别居静室,谢绝世事,行持静坐功夫,规定每天子午卯酉4次,每次30分钟,如是将近3个月,坐的时间逐步增加到1小时。以后每次入座后小腹渐渐发热,然梦中泄精,小腹热力消失。于是韩老师又传我固精关门法。其练法是:手掐龙虎诀,左手中指点住右掌劳宫穴,右手中指点住左掌劳宫穴,左掌在上,右掌在下,两掌合扣一起,除左右手中指点住外,其余各指都伸直。两掌放在肚脐下,自然盘膝坐在床上,闭口舌顶上腭,鼻孔一吸气,用真意将生殖器往回一缩,意引头转眼遂,从会阴穴向左侧身外边走空间,上升到头顶百会穴一停,眼往上看。鼻孔一呼气,意引头转眼遂,从百会穴向右侧身外边走空间下降到会阴穴一停,眼往下看。左边升,右边降为1圆周,一吸升一呼降为1次,如此4个9周,每二个9周一停,用心意将生殖器向上提缩,连提6下,共提4个6下。再静坐意守丹田10分钟,然后用右手掌捂在肚脐上,左手放在小腹底曲指记周数,右手围绕肚脐划圆,左边升,右边降,旋摩腹表4个9周,再从右边升左边降,旋摩腹表4个6周,再用左右手捂在背后腰眼上,搓热后把双手带脉左右一齐向前拢到肚脐一碰手。这叫关门上锁再加封,每天晚睡时练此功一次,能防梦中遗精。我用此法果然有效,梦中不遗精了,可是又发现夜半子时以后生殖器发软,于是又请教老师,韩老师又传给我精气回收法。这步功法叫安炉立鼎,其口诀是:前对脐轮后对肾,中间有个真金炉,十字街前安玉鼎,神?胖?宅呼吸根。按道家传统说法,鼎是双目中心祖窍穴,炉是脐下真气穴,实际鼎原无鼎,炉原无炉,是道家炼内丹假设的无形器具。鼎是炼先天真性之处,炉是炼精养气之所。所谓精气收回法,其实是炼精养气之法,也叫炼精化气法。具体方法是:静坐时心无邪念而外阳勃举,不等邪念发起、外阳勃举发软时,先提根,即用意力一提会阴穴,鼻孔吸气,眼往上看,以神领气,心意遂之,从会阴穴向后走尾间、夹脊、玉枕至头顶百会穴一停,再一呼气,眼遂着往下看,以神领气心意遂之,从百会穴下来,走祖窍、绛宫、?叛ㄖ贝锘嵋跹ā:笊?前降一圈,如此转7周,外阳即可缩回,这叫采小药。就这样转法轮,日积月累,感觉身体比以前好多了,半身麻木症能举动了,而阳物举的次数越勤了。于是又请教韩老师怎么办?老师又传给我降龙法制之。具体方法是:用转法轮7次外阳不倒时,原坐不动,立即凝神于会阴穴中,会阴一提,鼻子吸气,意想从会阴穴提到丹田气穴中,再用绛宫之气下沉丹田中,这样一提一降为一次,做7次,外阳立缩。经过练此3个月后,外阳又不缩回了,又请教老师,老师又传伏虎法制之。具体方法是:此法万勿轻用,达不到阳精破关射出之象,不能下手采炼。因精不发动,无精可采,必须有精动撞关现象,火候不老不嫩之时,才能用此法炼精化气,上升补脑。在静坐中发现此景,急速下手,用右手中指点住会阴穴,身躯向左侧一歪,左腿半曲,右腿伸直成半躺半坐式,用鼻连吸三吸,头转眼遂,从会阴穴起,走左侧身外空间,向上旋升,升到头顶百会穴一停,用鼻呼气,连呼三呼,从百会穴下来,眼遂头转,向自身右侧身外走空间,下降到会阴穴一停。再用鼻连吸三吸,由会阴穴向后走督脉三关,升到头顶百会穴一停,用鼻连呼三呼,从百会穴向前走任脉三田,降到会阴穴。左升右降,后升前降为一次,这样连转7次,待精不动时,外阳缩小,即精已化?牛?药已归炉。此时仍不彻手,身躯由半躺半坐而坐正,再用封固口诀,照前收回精气法,连收3次,然后撤手撒指,下边干干净净,将有形之精化为无形之气,这就是炼精化?欧ā<BR>  炼精化?殴槁?之后,还有炼外药之法。炼外药法是:入坐之后,用祖?殴庀蛳抡帐悠?穴15分钟。鼻内一吸气,神照意引,从会阴穴向后走,沿督脉上升到夹脊关一停(1秒种),再升到头顶百会穴一停,眼向上看,为进阳气。鼻内一呼气,从头顶向前降,到绛宫一停(1秒钟),又降到会阴穴,眼向下看,为退阴符。一吸一呼为一周天,闭目转4个9周,计36周,不许少于这个度数。
  我经过练内丹功,3年将身体补足,全身疾病一朝痊愈,而且步履轻健,一举足能走数十里路,也不觉疲乏。
  功夫到此阶段,筑基功已完成,体质已完全恢复健康,我问老师为什么先炼祖气归根呢?吾师说:二目中心内即是祖窍穴,为人身天地正中,是藏元始祖?胖?窍。用功之时,两眼归中守一,养于祖窍之内,谓之安神祖窍。这是炼性之所,立命之根,舌尖顶在上腭,真气聚于祖窍。眼观此窍,耳听此窍,念念不离此窍,忽然心清气爽,浩气畅于全身,一点真阳从中现出,此为玄关现矣。炼此性功,口中生出津液,待至不能容时,引颈吞人脐下气穴中,用性光照视气穴,这是性光之火,就能化生精液,精液积满,外阳必举,再用采精化气补在身中,休质就能逐渐恢复健康。因此,炼祖?殴楦?,是每天练功的主要课目,从筑基功到高级功,都要炼祖?殴楦?法。我又问老师,筑基功有火候应用否?吾师说:筑基功是有为的火候,如采药时吸气后升,用急促有声的吸气,用意念之力如举重物,是武火武风;呼气前降,用无声的呼气,用微意前降,是文火之风。用祖?耪帐悠?穴,意柔息微,自然嘘气,是文火温养。

  二、炼元精化元?偶BR>  筑基功完成后,紧接着要修持炼元精化元?殴Γ?这是因为元精藏于五脏六腑血液之内,是无形的精,只有在炼祖?殴楦?照视气穴中,静极窍开时,会感到会阴穴有跳动,这是元精的产出之象,必须采精归炉。具体采法是:急用真意提摄动处,一缩小腹,提引动处之气,沿督脉上升于脑,急开目一睁一闭,用祖窍穴聚摄天光入脑,闭目聚视上下二气合成一片,再用意引入口中,会同口液,用舌向后一吸。咽至脐下气穴中,收存封固。这步采取法有嫩老之采,会阴穴跳动之采嫩,若会阴穴跳动时,及时采取,又觉及他事,心不急采,是为药老。如果采药正确,以口中有甘液落入气穴中,是元精化生归炉的验证。如在功中有数次元精之动,要有数次采取,转卯酉周天一遍,固丹封存,收功下坐。卯酉周天的转法是:闭目意引从会阴穴向左侧身外边走空间上升于头,从头顶百会穴向右侧身外边走空间下降于会阴穴,为1周,转4个9周,计36周,为进阳气。再睁着眼转周天,开目用意引从头顶百会穴向身左边下降走空间到会阴穴,身右边上升走空间到头顶百会穴,为1周,转4个6周,计24周,为退阴气。左升右降36周,左降右升24周为一遍。
  我在四十九岁时,如是练功近3个月,时刻警惕阳精走失,每晚睡时,炼固精关门法1次,以防梦中泄精。一日入静后,忽然眼前阳光一闪,小腹内渐渐发热,热力一次一次地增加,小腹中似有沸汤,又过一段时间,小腹中突然震动,这股热力,冲开背后脊骨末端,急缩肛门,热力过了尾闾关,一度一度地上升,热力升到夹脊关,停住不动,用意凝神聚热,化关中阴气,热力撞过夹脊关上升,升到玉枕关又停止不动,用真意凝神聚热,化关中阴气,后脑骨震动3天,觉全头胀大,后脑骨豁然而开,真气盘旋于头顶,很用力地进入脑中,真性气与真命气合一在泥丸宫,口中化出金液,用舌向后一咽,金液从喉头沿任脉下入气穴中,转卯酉周天一遍,收功下坐。经过近半年的静坐,热力依循上述路线不断循环往复,一日夜半子时,小腹热力又复震动,右手自动捂住睾丸,中指点在会阴穴上,这股热力从丹四降入会阴穴,吸抽中指,向后进入尾间关内,在脊骨髓内,节节上升入脑,口中又化出金液,用舌向后一咽,咽过重楼,???┯猩?地落入下丹田,这就是丹书上说的五龙捧圣髓通小周天运行景象。从此以后终年不生疾病。此后每次入坐,用祖?耪帐悠?穴入静时,就出现真?抛宰?法轮。一周一周运动不停,转到口中上腭降下颗颗金液,如淋水之状,就停止不转了,味似甘露,徐徐咽下重楼,以祖?殴馑腿氲ぢ?中,畅于四肢,美快无比。此是小坎离交?ピ嘶?元精之验。
  我练此功1年,生理上有些变化,身体上出现了轻、暖、冷、重、动、痒、涩、滑等现象,佛家称为八触,在我的体验中,这八种感觉不是同时而发的,而是有先有后,如坐久觉身轻如羽,小腹发热,就生动力跳动,俯仰,摆动,头部扩大,身高丈余等。  三、炼?呕?神
  随着二步功的深入,元精已炼尽,接着要修持炼?呕?神功,达到气与神合炼,使气归神。具体炼法是:入座后,用祖?殴庠谧媲涎?内悬照,照定在气穴虚空境界中,轻轻寂照,绵绵看守,自然呼吸。使其不寒不热,从容涵育,任其自运自化,口中生津,用乾坤相交咽下,如雨泽物。经过7日温养,等待静定,呼吸一停,大药产生,呼吸不停,大药不显,炼到虚极静笃,身如太虚,忽觉内气其大无外,其小无内,氤氲蓬勃之状,与平常凡气不同,这是经过神光照视,大药产生之景。此景一显,又觉内气向丹田外围扩展,充满全身,又向丹田中心聚敛成珠,一散一敛,内气成形,如火珠之形,含在丹田中,这是积久纯阳之气,自然养成大药。忽觉眼前现出白光,这是第三次现光,是大药养足景象,大药出炉的时候到了。又觉大药上冲下奔,丹田火炽,两肾热如汤煎,眼现金光,身涌鼻搐,口齿叩动。耳内有鸣,显此景象是六根震动,急用心意守尾闾关,向后一引,大药冲过尾闾直升泥丸。阳气升到脑中,觉头胀大,有蚁行之状,全身有酥麻之感,急开目一睁一闭,摄天光从祖窍穴入脑,用神光凝聚脑中片刻。即行卯酉周天,闭目按眼眶周围转眼珠,从左边升,右边降,转9周一停,开目摄天光入祖窍穴凝聚1次,如此转4个9周,共开目摄天光凝聚4次,为进阳气。再睁着眼,按眼眶周围转眼珠,从左边降,右边升,转6周一停,闭目凝聚祖窍1次,如此转4个6周,闭目凝聚4次,为退阴气。这样转眼珠,把大药聚成一团,称为先天真种子。此时大药从脑中降入口中,一个圆陀之液,急用舌尖顶住上腭,紧闭口唇,以防渗漏,急用神光向下照视,凝神下照不动,以待真种自动下降,忽觉有鹫鸣之声,降入中丹田,真种不动,有神光照视中丹田,含育15分钟,再徐徐运行卯酉周天1遍,封炉下坐,这是采大药过关服食炼法。这步功法的火候怎么掌握呢?用神光照视中下丹田,先存后忘,神息自定。
  过关服食大药后,怎样继续练功呢?吾师告知:入座之后,用神光照视中丹田为主,轻轻寂照,绵绵看守,不即不离,用文火温养大丹,呼吸合,神气交,伏气于中丹田,守中致虚,一念不生,先存后忘,神气合一,达到无极虚空之象。静极生动,元气如活龙游动,从后升于脑,又从前降入下丹田,神光射入丹田,包含元气,形成胎息,此时元气与元神合一,大药之?呕?为元神。一点灵光升入祖窍穴中,照耀太虚之上。忽觉有两股元气从两脚心沿双腿外侧升至尾闾关合成一团,沿背后升到夹脊关又分开两股气,沿双上肢外侧达到双手指,又从双指内侧回到玉枕关合成一团,入于脑中,从脑降入口中,沿任脉落于中丹田,从中丹田下行到会阴穴,又分开两股气,沿双腿内侧降到双脚心。如是一周一周的升降转全身,口中生满津液,咽入中宫,畅于四肢,美快无比。这种景象保持3月之久,达到有动有静,静则忘我忘形,进入入定状态;动则真气运行于全身内外,如在云雾中一样,一日有无数次的变化,真息循环不已,此为炼?呕?神功夫。这步功夫,由有为过渡到无为,化气为神,久而久之,本身内气由微动到不动,身如虚穴,昏睡全无,元神炼成纯阳功夫。
  这步功夫的火候如何运用呢?吾师说:真意于如有如无之火候中,方是大周天的真火候,如有是神气之定,如无是神气在定。若是用意守,便着于有,着于有即起有之妄念。任其不照,则神气离,就不是定了。但微有似存,若二气存,神存二气存,俱在定中,便是虚无的无上妙境,神气合一,都定入一块,就没有火候了,真火候定而空,定空久定神通慧。
  修持到这一步,体内发生了很大的变化,做功中觉元气从中丹田向两腰间旋动,横行带脉,左右转各36次,又从身前后上下绕圈,约转4个9周,最后从上丹田降下一个气团,隆隆有声地落入中丹田,全身内气向中丹田聚敛,如磁石吸铁,聚成元形之物。真气离体转,左旋右转,细雨如珠,真气遍体,如痴如醉。恍惚杳冥之中,不知有人我之相,天地之形色,人天合一境,一气贯乾坤。
四、十月养胎
  《胎息经》云:“胎从伏气中结”。即指结胎神必须常伏气脐中,守其神于脐内,神气相合而生胎神,胎神结成,乃生阳神,是道家内丹功的正途。具体炼法是:入座后,用祖?帕楣庹帐又械ぬ铮?心意系在气穴虚空中,自然呼吸,口中上腭降下津液,咽入中丹田,以意畅送四肢。再从双足向上提缩阳关,前后各升于脑,如此一回,即行卯酉周天一遍,收固丹形,速以凝静入定,此是金液还丹之妙。如此练功3个月,自然出现神?拍?定,相合相化为一,而生胎气,伏于中丹田,进入胎息。此是初级养胎功。
  《胎息经》云:“气从有胎中息,气入身来为之生,神气离形为之死”。说明神气合一,互相不离,那么怎样使神气不离散呢?具体炼法是:入座后,用神?帕楣庹帐又械ぬ镄榫常?守中致虚,一念不生,使灵光常觉常照,这是神?挪焕肷?,保住养胎之景。养胎全凭寂照,如失去寂照,则二气不畅旺,二气不畅旺,则不能资养胎神,所以寂照为养胎之本。胎息常住于身中,每到杳冥混沌时,天机自动,丹田真气上冲,飞上泥丸,脑中生阴,化为玉液,降入口中,如冰片之香,咽入中丹田,要勒阳关,从会阴穴提入丹田,以固丹形。如此每回皆运卯酉周天一遍,即凝神入定,守中抱一,这是养胎中级功。
  高级养胎功4个月炼法:入座之后,用祖光照视中丹田虚空境界,把元神定在胎?胖校??虐?住神,神?畔嘟幔?心意寂照不动,祖光照定胎中,要念念在胎中,非言语之念,而是息定之真念,胎中定力,在乎一念之诚,心无妄想,守中抱一,这样自然阳气日旺,溶化神之阴,阴神自然渐渐消灭,定功渐纯,功夫到此,神归小定,胎?欧?于中丹田,达到真养胎景象。
  吾在修炼养胎功时,达到整夜不下座,因静定之极,内气不动,外气不入,神气合一,混沌无知。老师说:小静一日不下座,中静三日不下座,大静七日不下座,不可疑为坐化,而是神气归根复命之时,结胎养阳神之象,若不能入定归于虚无之中,永无结胎之理。
  养胎的火候如何运用,神光悬于祖窍穴中,寂照中丹田虚无之后,若存若忘,以文火养之,全在有觉无念之间。有念则火爆,无觉则火寒,火寒则有鼻流浊涕之危。总以诚意不散,含光默默,神光照定胎中,是养胎真火候.若能凝神入定,静养胎?牛?深入混沌,而胎?欧侥苣?成胞胎,口中生出津液,紧闭口唇,以防渗漏,意送中宫,急凝神入定,以引结胎之火。若不凝神入定,则胎息无主而不灵,后虽入定行火,终不得号为灵胎。或入定而定中神驰,时离时合,难得养胎果满,因此炼意还虚非常重要,把意炼成心死神活,到养胎之际,就无乍离乍合之患了。
五、神出窍
  我的修持功夫尚未达到此境,不写实践情况,仅把老师口传之诀公布于世,以供后人练功验证。出神口诀是:念动向太空,日月庙门开,推情合性转,二光相遇献。把胎神迁到祖窍穴内存养,不用照视之功,只用虚心住于无,在祖窍穴内涵养胎神,这是止火养胎神,如不止神光之火,胎儿有火焚之危。必须一心主静,万缘俱息,外想不入,内想不出,终日混沌。如此涵养胎神,养到忽显月光内有雪花纷飞,速念五?懦?元法:??嘛呢叭弥,在肚脐周围念之,将心脾肺肝肾之气,转动合一,由尾闾过夹脊、玉枕至泥丸,出祖窍,上冲百会空中是一?俗郑?往上一看,将二目一睁,随?俗肿渤鐾范ァ??耸切囊舛?,不是口念出来的。五?湃糇悖?自有金光由下而升上,遇性光合一,二光合一,即是天上真阳光遇地下真阴光合一,从中生出胎神,二目慢慢望下一闭,心意轻轻望下一跳,身外有身了。
  因胎神气体尚嫩,一出速要收回,将金光一转一吸,收归泥丸,金光与性光混合为一,胎神就回到脑中,静定7日之后,再复出。这样7天出1次,调出旋入,习练半年之后,3日可出1次,1年之后,1日可出1次,只在身边运动,不可离开色身;2年之后,室内室外,可以离开色身;3年之后,可以调神出门,由近及远,演习纯熟,神体老练,不至迷失。

  六、炼神还虚
  炼真空口诀:丹事虽完犹有工,冥心静坐洞天中,忘形入定九年满,打破虚空才算空。具体炼法:入座之后,闭目不用神光之火照视,只用心意涵养祖窍穴内虚空境界,用心意把阴神收入泥丸,不令其出宫,如鸡抱卵,安眠不动,必须将知觉之心都泯去,百思无存,万虑全消,使丹田里交会的神??,任其自动、自调、自温、自炼,我惟致虚守寂,纯任自然,神入气中而不知,气走身外而不觉,如此烹炼,自有丹杳之气上冲百脉,遍体薰蒸,这就是神生气的境界。又觉转神日长,智慧日开,清净微妙,精莹如玉,这是气生神的境界,如此神气交养,两两相生,静养9年,阳神真光养足而阳神之光兀兀腾腾,从内窍透出身外,由大窍贯入小窍,无内无外,无大无小,透顶透底,窍之光明,天地万物都照耀于神光之中了。

  结语
  内丹功是道家的一套治病、保健、益寿的完整功法。性命双修,修身修的是此??,参禅打坐炼的也是此??,成道也是此??。下手采药,性命双修炼出此??为玄关,又为真性,是这个○,炼出法身也是这个○,本来面目也是这个○,虚空也是这个○。这个○是什么?是天地人身万物真阴阳之??,炼至纯阳真??,成为这个○,才是真我,才是真性命,才是不坏的真体,才是不生不灭的元神。因此先修两只眼睛,因目光是全身中的阳光,把双目聚在祖窍穴内,就是阴阳神??相交,生出这个○是祖??之光,用它照视气穴中,就化阴生阳,气畅血融,各种疾病不药而愈,人体恢复健康,所以修身先修祖??,炼丹也是炼祖??,成道也是祖??。

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